【武士道 第四章 勇・敢為堅忍 ~新渡戸稲造、そして山本常朝~ 皇紀2681年】
新渡戸稲造著・英文『武士道』 矢内原忠雄譯、譯者序の一部である。 『 私はキリストが教へ、かつ『新約聖書』の中に伝へられてゐる宗教、ならびに心に書(しる)されたる律法を信ずる。 この著述の全体を通じて、私は自分の論 […]
新渡戸稲造著・英文『武士道』 矢内原忠雄譯、譯者序の一部である。 『 私はキリストが教へ、かつ『新約聖書』の中に伝へられてゐる宗教、ならびに心に書(しる)されたる律法を信ずる。 この著述の全体を通じて、私は自分の論 […]
仁と礼。 「仁」とは、他社を慈しみ愛する「思ひやりの気持ち」の事である。 「礼」とは、「仁(思ひやり)を態度として表す礼儀作法」の事である。 孔子は、礼(儀式、儀礼)を「仁」の気持ちを表したものだと再定義した。 「民 […]
『身はたとひ 武蔵の野辺に朽ちぬとも 留置まし大和魂』 吉田松陰が、処刑二日前の10月25日に書き始め、翌日26日夕刻までに江戸・小伝馬町牢屋敷の中で書き上げられた「留魂録」の巻頭に綴られてる弟子宛の辞世の句である。松 […]
本居宣長の学徒たる平田篤胤は、死後豫美に行く事に異を唱へた。 『幽冥を以て、天堂と対立する地獄の意と解する事は、宣長の学徒たる平田篤胤の、為さなかった所であるとともに、それを宣長の如く豫美と同一視する事も、為し得なかっ […]
今こそ、大和魂を勃興させなければならない。内憂外患たる国難を突破せしむるべくには大和魂を奮ひ立たせよ!等と私もよく主張する。然らば抑も魂とは何なのか?即ち「復古神道に於ける幽冥感」を日本思想の面から少しばかり辿りたい。 […]
佐久間象山は、信濃の松代藩士・佐久間一学の長男として、1811年2月28日に信濃で生まれた。 1828年、象山は佐久間家の家督を継いだ時の、松代藩主は真田幸貫である。幸貫は、真田信之から数へて八代目にあたる。 幸貫は、象 […]
以前真田一族に於ける所謂「犬伏の別れ」についての記事を投稿した。 戦國乱世の武士道 ~後藤又兵衛基次と真田一族~ 石田三成や大谷吉継らが徳川家康を討つ為に大阪にて蜂起した。 西軍の石田三成に味方するか、このまま東軍として […]
十一月三日 奉祝 明治節。 明治天皇の御生誕日。明治天皇の御遺徳を偲び、謹みます。 文化の日とは、占領統治憲法公布を、祝ふ日である。十一月三日を文化の日と思ってる者はGHQ万歳とでも言っておけ。 日本男児、大和撫子は、静 […]
行政が度を超えた腰抜けならば、軍自らが動くより他は無い。 戊辰戦争時、薩長両軍は錦の御旗を掲げ、官軍である事を示し、大政奉還へと至らしめ、軅日本軍と組織された。錦の御旗を掲げるとは、皇紀二六七六年、歴史伝統の重圧を背負ふ […]
昭和維新運動の活動家達は、明治維新の志士達を非常に尊敬し、追慕した人々が多かった。けれども、彼らの先人達への憧憬の情は強烈だったにしても、その教訓を十分にくみとったとは言ひがたい。 血盟団、五・一五等の諸事件は、桜田門の […]